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Deuteronômio 10

A crise do bezerro resolve-se: Moisés talha duas tábuas novas, Deus reescreve os dez mandamentos, e elas vão para a arca de madeira (v.1-5). Um parêntese (v.6-9) regista o trajeto da viagem, a morte e o sepultamento de Arão em Moserá, e porque é que Levi não recebe terra: o SENHOR é a sua herança (v.9). Depois, a célebre pergunta: o que pede o SENHOR teu Deus de ti? (v.12). A resposta reúne todo o livro — temer, andar, amar, servir — numa só exigência, e transforma a circuncisão física em circuncisão do coração (v.16).

Capítulo

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1
Naquele tempo, o SENHOR me disse: “Corte duas tábuas de pedra como as primeiras, suba até mim no monte e faça uma arca de madeira.
2
Escreverei nas tábuas as palavras que estavam nas primeiras tábuas que você quebrou, e você as colocará na arca.”
3
Então fiz uma arca de madeira de acácia, cortei duas tábuas de pedra como as primeiras e subi ao monte, tendo as duas tábuas em minha mão.
4
Ele escreveu nas tábuas, de acordo com a primeira escrita, os dez mandamentos que o SENHOR falou a vocês no monte, do meio do fogo, no dia da assembleia; e o SENHOR as deu a mim.
5
Eu me virei e desci do monte, e coloquei as tábuas na arca que eu havia feito; e lá elas estão, como o SENHOR me ordenou.
6
(Os filhos de Israel viajaram de Beerote-Bene-Jaacã para Moserá. Lá Arão morreu, e lá foi sepultado; e Eleazar, seu filho, ministrou no ofício sacerdotal em seu lugar.
7
De lá viajaram para Gudgoda; e de Gudgoda para Jotbatá, uma terra de ribeiros de água.
8
Naquele tempo, o SENHOR separou a tribo de Levi para carregar a arca da aliança do SENHOR, para estar diante do SENHOR para ministrar a ele, e para abençoar em seu nome, até o dia de hoje.
9
Por isso, Levi não tem porção nem herança com seus irmãos; o SENHOR é a sua herança, conforme o SENHOR, o seu Deus, lhe falou.)
10
Eu fiquei no monte, como da primeira vez, quarenta dias e quarenta noites; e o SENHOR me ouviu também daquela vez. O SENHOR não quis destruir vocês.
11
O SENHOR me disse: “Levante-se, siga a sua jornada adiante do povo; e eles entrarão e tomarão posse da terra que jurei aos seus pais que lhes daria.”
12
Agora, Israel, o que o SENHOR, o seu Deus, requer de você, senão que tema ao SENHOR, o seu Deus, que ande em todos os seus caminhos, que o ame, e que sirva ao SENHOR, o seu Deus, de todo o seu coração e de toda a sua alma,
13
para guardar os mandamentos e os estatutos do SENHOR, que hoje lhe ordeno para o seu próprio bem?
14
Eis que ao SENHOR, o seu Deus, pertencem os céus, os céus dos céus, a terra e tudo o que nela há.
15
Contudo, o SENHOR teve prazer em seus pais para amá-los, e escolheu a descendência deles depois deles, ou seja, vocês, acima de todos os povos, como se vê hoje.
16
Circuncidem, portanto, o prepúcio do seu coração, e não sejam mais duros de cerviz.
17
Pois o SENHOR, o seu Deus, é o Deus dos deuses e o Senhor dos senhores, o Deus grande, poderoso e temível, que não faz acepção de pessoas nem aceita suborno.
18
Ele faz justiça ao órfão e à viúva, e ama o estrangeiro, dando-lhe alimento e roupas.
19
Portanto, amem o estrangeiro, pois vocês foram estrangeiros na terra do Egito.
20
Você temerá ao SENHOR, o seu Deus. Você o servirá. A ele você se apegará, e pelo seu nome jurará.
21
Ele é o seu louvor, e ele é o seu Deus, que fez por você estas coisas grandes e temíveis que os seus olhos viram.
22
Seus pais desceram ao Egito com setenta pessoas; e agora o SENHOR, o seu Deus, fez de você uma multidão como as estrelas do céu.

O Deus que ama o estrangeiro

O Deus dono do céu, do céu dos céus e da terra (v.14), que não faz aceção de pessoas nem aceita suborno (v.17), surge não como distante, mas como defensor do órfão, da viúva e do estrangeiro (v.18).

A ordem chega como memória: "amem o estrangeiro, pois vocês foram estrangeiros na terra do Egito" (v.19). O capítulo termina lembrando as setenta pessoas que desceram ao Egito, agora multiplicadas como as estrelas (v.22).

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A Bíblia trata o esperar em Deus como confiança ativa, e não como demora passiva. Do resgate de David no Salmo 40 ao agricultor de Tiago 5, estes textos reinterpretam o intervalo entre a promessa e o cumprimento.

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