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Josué 16

Traça-se a sorte das tribos de José desde o Jordão junto a Jericó, subindo pela região montanhosa, e depois delimita-se à parte a porção de Efraim: uma sequência de cidades fronteiriças — Atarote-Adar, o ribeiro de Caná — correndo para o ocidente até o mar. Leia como um documento de demarcação, não como narrativa, e repare na virada do último versículo, onde a lista termina numa admissão franca.

Leitura paralela
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Josué 16 (WPB)
  1. 1

    A sorte saiu para os filhos de José desde o Jordão em Jericó, junto às águas de Jericó no leste, até o deserto, subindo de Jericó pela região montanhosa até Betel.

  2. 2

    Saiu de Betel para Luz, e passou pela fronteira dos arquitas até Atarote;

  3. 3

    e desceu para o oeste até a fronteira dos jafletitas, até a fronteira de Bete-Horom inferior, e prosseguiu até Gezer; e terminou no mar.

  4. 4

    Os filhos de José, Manassés e Efraim, tomaram a sua herança.

  5. 5

    Esta foi a fronteira dos filhos de Efraim, segundo as suas famílias. A fronteira da sua herança para o leste era Atarote-Adar, até Bete-Horom superior.

  6. 6

    A fronteira saiu para o oeste em Micmetate, ao norte. A fronteira virou para o leste até Taanate-Siló, e passou por ela a leste de Janoa.

  7. 7

    Desceu de Janoa para Atarote e para Naara, chegou a Jericó, e saiu no Jordão.

  8. 8

    De Tapua a fronteira seguiu para o oeste até o ribeiro de Caná; e terminou no mar. Esta é a herança da tribo dos filhos de Efraim, segundo as suas famílias;

  9. 9

    juntamente com as cidades que foram separadas para os filhos de Efraim no meio da herança dos filhos de Manassés, todas as cidades com as suas aldeias.

  10. 10

    Eles não expulsaram os cananeus que viviam em Gezer; mas os cananeus habitam no território de Efraim até o dia de hoje, e se tornaram servos sujeitos a trabalhos forçados.

A cidade não conquistada nas entrelinhas

O versículo 10 quebra o inventário seco: Efraim não expulsou os cananeus de Gezer, que continuaram a habitar seu território como mão de obra forçada. A herança é real; a conquista, parcial.

Esse mesmo refrão reaparece com Manassés no capítulo 17, marcando um padrão que o autor quer que o leitor perceba: terra herdada não é o mesmo que terra desocupada.

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