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Salmos 63

Cântico nascido no deserto de Judá, longe do santuário que o cantor anseia. A primeira imagem é corporal: a alma e até a carne com sede em terra seca e exausta, onde não há água. Por volta do verso 6, a cena passa para o leito, de noite, com a mente desperta a recordar Deus. Repare-se em como a memória aqui trabalha. Sem poder chegar ao templo, o cantor recorda tê-lo visto ali e disso se alimenta. Os versos finais voltam-se para um rei e para inimigos destinados à espada.

Leitura paralela
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Salmos 63 (WPB)
  1. 1

    Ó Deus, tu és o meu Deus. Eu te buscarei intensamente. A minha alma tem sede de ti. A minha carne anseia por ti, em uma terra seca e exausta, onde não há água.

  2. 2

    Assim eu te vi no santuário, contemplando o teu poder e a tua glória.

  3. 3

    Porque o teu amor leal é melhor do que a vida, os meus lábios te louvarão.

  4. 4

    Assim eu te bendirei enquanto eu viver. Levantarei as minhas mãos em teu nome.

  5. 5

    A minha alma se satisfará como com a mais rica comida. A minha boca te louvará com lábios jubilosos,

  6. 6

    quando me lembro de ti no meu leito, e penso em ti nas vigílias da noite.

  7. 7

    Pois tu tens sido o meu auxílio. Eu me regozijarei à sombra das tuas asas.

  8. 8

    A minha alma se apega a ti. A tua mão direita me sustenta.

  9. 9

    Mas aqueles que buscam a minha alma para destruí-la descerão às partes mais profundas da terra.

  10. 10

    Eles serão entregues ao poder da espada. Eles serão comida de chacais.

  11. 11

    Mas o rei se regozijará em Deus. Todo aquele que jura por ele o louvará, pois a boca dos que falam mentiras será silenciada.

A sede que se torna banquete

O salmo inteiro assenta numa inversão: a terra seca do verso 1 torna-se uma alma saciada "como com a mais rica comida" no verso 5. As circunstâncias não mudam; muda aquilo para onde ele olha. Lembrar-se de Deus no leito e descansar à sombra das asas (vv. 6-7) substitui a água e o banquete pela presença.

A viragem final para "o rei" (v. 11) liga esta oração nocturna e privada a uma esperança pública, e o silenciar dos mentirosos enquadra tudo como reparação, e não apenas consolo.

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