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Romans 9
Paul turns from the triumph of chapter 8 to open grief: he would trade his own place in Christ for his unbelieving kinsmen. The question driving the chapter is whether Israel's rejection means God's promise failed. His answer reaches back to Isaac over Ishmael, Jacob over Esau, and the potter and clay.
- 1
I tell the truth in Christ. I am not lying, my conscience testifying with me in the Holy Spirit
- 2
that I have great sorrow and unceasing pain in my heart.
- 3
For I could wish that I myself were accursed from Christ for my brothers’ sake, my relatives according to the flesh
- 4
who are Israelites; whose is the adoption, the glory, the covenants, the giving of the law, the service, and the promises;
- 5
of whom are the fathers, and from whom is Christ as concerning the flesh, who is over all, God, blessed forever. Amen.
- 6
But it is not as though the word of God has come to nothing. For they are not all Israel that are of Israel.
- 7
Neither, because they are Abraham’s offspring, are they all children. But, “your offspring will be accounted as from Isaac.”
- 8
That is, it is not the children of the flesh who are children of God, but the children of the promise are counted as heirs.
- 9
For this is a word of promise: “At the appointed time I will come, and Sarah will have a son.”
- 10
Not only so, but Rebekah also conceived by one, by our father Isaac.
- 11
For being not yet born, neither having done anything good or bad, that the purpose of God according to election might stand, not of works, but of him who calls,
- 12
it was said to her, “The elder will serve the younger.”
- 13
Even as it is written, “Jacob I loved, but Esau I hated.”
- 14
What shall we say then? Is there unrighteousness with God? May it never be!
- 15
For he said to Moses, “I will have mercy on whom I have mercy, and I will have compassion on whom I have compassion.”
- 16
So then it is not of him who wills, nor of him who runs, but of God who has mercy.
- 17
For the Scripture says to Pharaoh, “For this very purpose I caused you to be raised up, that I might show in you my power, and that my name might be proclaimed in all the earth.”
- 18
So then, he has mercy on whom he desires, and he hardens whom he desires.
- 19
You will say then to me, “Why does he still find fault? For who withstands his will?”
- 20
But indeed, O man, who are you to reply against God? Will the thing formed ask him who formed it, “Why did you make me like this?”
- 21
Or hasn’t the potter a right over the clay, from the same lump to make one part a vessel for honor, and another for dishonor?
- 22
What if God, willing to show his wrath and to make his power known, endured with much patience vessels of wrath prepared for destruction,
- 23
and that he might make known the riches of his glory on vessels of mercy, which he prepared beforehand for glory—
- 24
us, whom he also called, not from the Jews only, but also from the Gentiles?
- 25
As he says also in Hosea, “I will call them ‘my people,’ which were not my people; and her ‘beloved,’ who was not beloved.”
- 26
“It will be that in the place where it was said to them, ‘You are not my people,’ there they will be called ‘children of the living God.’”
- 27
Isaiah cries concerning Israel, “If the number of the children of Israel are as the sand of the sea, it is the remnant who will be saved;
- 28
for he will finish the work and cut it short in righteousness, because the Lord will make a short work upon the earth.”
- 29
As Isaiah has said before, “Unless the Lord of Armies had left us a seed, we would have become like Sodom, and would have been made like Gomorrah.”
- 30
What shall we say then? That the Gentiles, who didn’t follow after righteousness, attained to righteousness, even the righteousness which is of faith;
- 31
but Israel, following after a law of righteousness, didn’t arrive at the law of righteousness.
- 32
Why? Because they didn’t seek it by faith, but as it were by works of the law. They stumbled over the stumbling stone,
- 33
even as it is written, “Behold, I lay in Zion a stumbling stone and a rock of offense; and no one who believes in him will be disappointed.”
- 1
Digo a verdade em Cristo. Não minto, minha consciência testifica comigo no Espírito Santo,
- 2
que tenho grande tristeza e dor incessante em meu coração.
- 3
Pois eu mesmo poderia desejar ser amaldiçoado e separado de Cristo por amor a meus irmãos, meus parentes segundo a carne,
- 4
que são israelitas; dos quais é a adoção, a glória, as alianças, a entrega da lei, o culto e as promessas;
- 5
dos quais são os pais, e de quem é Cristo segundo a carne, o qual é sobre todos, Deus, bendito para sempre. Amém.
- 6
Mas não é como se a palavra de Deus tivesse falhado. Pois nem todos os que são de Israel são Israel.
- 7
Nem por serem descendência de Abraão, são todos filhos. Mas: “Sua descendência será considerada a partir de Isaque.”
- 8
Isto é, não são os filhos da carne que são filhos de Deus, mas os filhos da promessa são contados como herdeiros.
- 9
Pois esta é uma palavra de promessa: “No tempo determinado virei, e Sara terá um filho.”
- 10
Não somente isso, mas Rebeca também concebeu de um só, de nosso pai Isaque.
- 11
Pois não tendo ainda nascido, nem tendo feito nada de bom ou de mau, para que o propósito de Deus segundo a eleição permanecesse, não por obras, mas por aquele que chama,
- 12
foi dito a ela: “O mais velho servirá ao mais novo.”
- 13
Como está escrito: “Amei a Jacó, mas odiei a Esaú.”
- 14
O que diremos então? Há injustiça da parte de Deus? De modo nenhum!
- 15
Pois ele disse a Moisés: “Terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia, e terei compaixão de quem eu tiver compaixão.”
- 16
Assim, pois, isso não depende daquele que quer, nem daquele que corre, mas de Deus, que tem misericórdia.
- 17
Pois a Escritura diz ao Faraó: “Para este mesmo propósito eu o levantei, para mostrar em você o meu poder, e para que o meu nome seja proclamado em toda a terra.”
- 18
Assim, pois, ele tem misericórdia de quem ele quer, e endurece a quem ele quer.
- 19
Você me dirá então: “Por que ele ainda aponta falhas? Pois quem resiste à sua vontade?”
- 20
Mas, de fato, ó homem, quem é você para retrucar a Deus? Acaso a coisa formada dirá a quem a formou: “Por que você me fez assim?”
- 21
Ou não tem o oleiro autoridade sobre o barro, para da mesma massa fazer um vaso para honra e outro para desonra?
- 22
E se Deus, querendo mostrar a sua ira e tornar conhecido o seu poder, suportou com muita paciência os vasos de ira preparados para a destruição,
- 23
e a fim de tornar conhecidas as riquezas da sua glória nos vasos de misericórdia, que ele preparou de antemão para a glória—
- 24
a nós, a quem ele também chamou, não apenas dentre os judeus, mas também dentre os gentios?
- 25
Como ele também diz em Oseias: “Chamarei 'meu povo' àqueles que não eram meu povo; e 'amada' àquela que não era amada.”
- 26
“Acontecerá que no lugar onde lhes foi dito: 'Vocês não são meu povo', ali eles serão chamados 'filhos do Deus vivo'.”
- 27
Isaías clama a respeito de Israel: “Ainda que o número dos filhos de Israel seja como a areia do mar, é o remanescente que será salvo;
- 28
pois ele completará a obra e a abreviará em justiça, porque o Senhor fará uma obra breve sobre a terra.”
- 29
Como Isaías disse antes: “A menos que o Senhor dos Exércitos nos tivesse deixado uma semente, teríamos nos tornado como Sodoma, e teríamos sido feitos como Gomorra.”
- 30
O que diremos então? Que os gentios, que não buscavam a justiça, alcançaram a justiça, a saber, a justiça que vem da fé;
- 31
mas Israel, buscando uma lei de justiça, não chegou à lei de justiça.
- 32
Por quê? Porque não a buscaram pela fé, mas como se fosse pelas obras da lei. Eles tropeçaram na pedra de tropeço,
- 33
como está escrito: “Eis que ponho em Sião uma pedra de tropeço e uma rocha de ofensa; e ninguém que nele crê será decepcionado.”
Whittling 'Israel' down to a remnant
Paul redefines who counts as the true heirs: not the children of the flesh but the children of promise (v.8). Election runs through Isaac and Jacob before either had done good or bad, so it rests on 'him who calls,' not on works (v.11).
By the close he stacks Hosea and Isaiah to show Gentiles brought in and only a remnant of Israel saved, then lands on the stumbling stone of v.33 that sets up chapter 10.
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