RV1909

Santiago 1

Santiago saluda a las doce tribus dispersas y enseguida entra en las pruebas, en pedir sabiduría a Dios, en el rico que se marchita como flor de la hierba, y en el origen de la tentación. Afirma que nadie es tentado por Dios, sino arrastrado por su propia concupiscencia. Observe cómo cierra el círculo: oír sin hacer es como quien mira su rostro en un espejo y al irse lo olvida. La religión que vale visita a huérfanos y viudas.

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1
JACOBO, siervo de Dios y del Señor Jesucristo, á las doce tribus que están esparcidas, salud.
2
Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando cayereis en diversas tentaciones;
3
Sabiendo que la prueba de vuestra fe obra paciencia.
4
Mas tenga la paciencia perfecta su obra, para que seáis perfectos y cabales, sin faltar en alguna cosa.
5
Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, demándela á Dios, el cual da á todos abundantemente, y no zahiere; y le será dada.
6
Pero pida en fe, no dudando nada: porque el que duda es semejante á la onda de la mar, que es movida del viento, y echada de una parte á otra.
7
No piense pues el tal hombre que recibirá ninguna cosa del Señor.
8
El hombre de doblado ánimo es inconstante en todos sus caminos.
9
El hermano que es de baja suerte, gloríese en su alteza:
10
Mas el que es rico, en su bajeza; porque él se pasará como la flor de la hierba.
11
Porque salido el sol con ardor, la hierba se secó, y su flor se cayó, y pereció su hermosa apariencia: así también se marchitará el rico en todos sus caminos.
12
Bienaventurado el varón que sufre la tentación; porque cuando fuere probado, recibirá la corona de vida, que Dios ha prometido á los que le aman.
13
Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de Dios: porque Dios no puede ser tentado de los malos, ni él tienta á alguno:
14
Sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atraído, y cebado.
15
Y la concupiscencia, después que ha concebido, pare el pecado: y el pecado, siendo cumplido, engendra muerte.
16
Amados hermanos míos, no erréis.
17
Toda buena dádiva y todo don perfecto es de lo alto, que desciende del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación.
18
El, de su voluntad nos ha engendrado por la palabra de verdad, para que seamos primicias de sus criaturas.
19
Por esto, mis amados hermanos, todo hombre sea pronto para oir, tardío para hablar, tardío para airarse:
20
Porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios.
21
Por lo cual, dejando toda inmundicia y superfluidad de malicia, recibid con mansedumbre la palabra ingerida, la cual puede hacer salvas vuestras almas.
22
Mas sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engañándoos á vosotros mismos.
23
Porque si alguno oye la palabra, y no la pone por obra, este tal es semejante al hombre que considera en un espejo su rostro natural.
24
Porque él se consideró á sí mismo, y se fué, y luego se olvidó qué tal era.
25
Mas el que hubiere mirado atentamente en la perfecta ley, que es la de la libertad, y perseverado en ella , no siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra, este tal será bienaventurado en su hecho.
26
Si alguno piensa ser religioso entre vosotros, y no refrena su lengua, sino engañando su corazón, la religión del tal es vana.
27
La religión pura y sin mácula delante de Dios y Padre es esta: Visitar los huérfanos y las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha de este mundo.

Pedir frente a dudar

La petición de sabiduría (v.5) trae una condición filosa: pedir con fe, sin dudar, porque el que duda es como ola del mar agitada por el viento, hombre de doble ánimo, inconstante en todos sus caminos. Esa inconstancia recorre toda la carta y reaparece en el capítulo 4.

Frente al que duda está el Dios que da abundantemente y sin reproche. El contraste enmarca lo que a Santiago le importa: una vida interior firme y unida, que concuerde con sus actos en lugar de partirse entre ambos.