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Salmos 15
Uma pergunta de soleira o abre: "quem habitará no teu santuário?" (v.1). O que segue não é rito, mas um retrato de caráter: andar de modo irrepreensível, falar a verdade no coração, não difamar, não fazer mal ao amigo (vv.2-3). Soa como liturgia de entrada dita ao portão do monte de Deus. Repare no inesperado da lista: honrar os que temem ao SENHOR (v.4), manter o juramento "mesmo quando sai prejudicado" (v.4), recusar usura e suborno (v.5). A promessa final: quem faz isso "jamais será abalado".
- 1
SENHOR, quem habitará no teu santuário? Quem morará no teu santo monte?
- 2
Aquele que anda de modo irrepreensível e pratica a justiça, e fala a verdade no seu coração;
- 3
aquele que não difama com a sua língua, nem faz mal ao seu amigo, nem lança injúrias contra o seu próximo;
- 4
a cujos olhos o homem vil é desprezado, mas que honra os que temem ao SENHOR; aquele que mantém o seu juramento mesmo quando sai prejudicado, e não volta atrás;
- 5
aquele que não empresta o seu dinheiro com usura, nem aceita suborno contra o inocente. Aquele que faz estas coisas jamais será abalado.
- 1
LORD, who shall dwell in your sanctuary? Who shall live on your holy hill?
- 2
He who walks blamelessly and does what is right, and speaks truth in his heart;
- 3
he who doesn’t slander with his tongue, nor does evil to his friend, nor casts slurs against his fellow man;
- 4
in whose eyes a vile man is despised, but who honors those who fear the LORD; he who keeps an oath even when it hurts, and doesn’t change;
- 5
he who doesn’t lend out his money for usury, nor take a bribe against the innocent. He who does these things shall never be shaken.
Pergunta e resposta ao portão
A estrutura é uma única troca: o v.1 pergunta quem pode entrar; os vv.2-5 respondem com cerca de dez marcas de conduta, quase todas formuladas pelo que o adorador não faz: não difamar, não fazer mal, não emprestar com usura, não aceitar suborno.
Os critérios são sociais e éticos, não cúlticos. A aptidão para o santuário se mede pelo trato com o próximo, o amigo e a própria palavra, não pelas ofertas.
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