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Isaías 46

O capítulo abre com os dois grandes deuses da Babilónia, Bel e Nebo, curvados sobre animais de carga — peso morto a ser arrastado para o cativeiro. Isaías contrapõe essa cena ao SENHOR, que não é carregado, mas carrega Israel desde o ventre até à velhice. Observe os verbos de carregar. O ídolo tem de ser erguido; o Deus vivo é quem ergue. Depois o escárnio torna-se afirmação: só Ele anuncia o fim desde o princípio e convoca o conquistador vindo do oriente.

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  1. 1

    Bel se encurva. Nebo se abaixa. Seus ídolos são levados por animais, e sobre o gado. As coisas que vocês carregavam são cargas pesadas, um fardo para os exaustos.

  2. 2

    Eles se abaixam e se encurvam juntos. Eles não puderam salvar o fardo, mas eles mesmos foram para o cativeiro.

  3. 3

    “Ouçam-me, casa de Jacó, e todo o remanescente da casa de Israel, que têm sido carregados desde o nascimento, que foram levados desde o ventre.

  4. 4

    Mesmo até a velhice eu sou o mesmo, e até os cabelos brancos eu os carregarei. Eu os fiz, e eu os levarei. Sim, eu os carregarei, e os livrarei.

  5. 5

    “A quem vocês me compararão, e me considerarão igual, e me compararão, como se fôssemos iguais?

  6. 6

    Alguns derramam ouro da bolsa, e pesam prata na balança. Eles contratam um ourives, e ele faz disso um deus. Eles se prostram— sim, eles adoram.

  7. 7

    Eles o levam sobre os ombros. Eles o carregam, o colocam em seu lugar, e ali ele fica. Não pode se mover do seu lugar. Sim, alguém pode clamar a ele, mas ele não pode responder. Não pode salvá-lo da sua angústia.

  8. 8

    “Lembrem-se disso, e mostrem-se homens. Tragam isso à mente novamente, vocês, transgressores.

  9. 9

    Lembrem-se das coisas passadas da antiguidade; pois eu sou Deus, e não há outro. Eu sou Deus, e não há ninguém como eu.

  10. 10

    Eu declaro o fim desde o princípio, e desde os tempos antigos as coisas que ainda não aconteceram. Eu digo: Meu conselho permanecerá, e farei tudo o que me agrada.

  11. 11

    Eu chamo uma ave de rapina do oriente, o homem do meu conselho de um país distante. Sim, eu falei. Eu também farei com que aconteça. Eu planejei. Eu também o farei.

  12. 12

    Ouçam-me, vocês de coração obstinado, que estão longe da justiça!

  13. 13

    Eu aproximo a minha justiça. Ela não está longe, e a minha salvação não tardará. Eu concederei salvação a Sião, minha glória a Israel.

O ídolo que se carrega contra o Deus que carrega

O argumento assenta numa inversão. Nos versículos 1-2 as célebres divindades babilónicas não conseguem salvar nem as próprias estátuas; nos versículos 3-4 o SENHOR promete sustentar Israel até aos cabelos brancos. A adoração é redefinida pela direcção: deuses mortos são bagagem, o Deus verdadeiro é quem sustenta.

Os versículos 9-11 ancoram a afirmação na profecia: só quem declara o que ainda não foi feito e chama a ave de rapina do oriente — Ciro, já nomeado no cap. 45 — comprova a diferença. Aos duros de coração do v. 12 adverte-se que a salvação já está perto, e não longe.

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