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Jó 34
Eliú deixa de falar a Jó e volta-se para os "sábios", convidando-os a pesar a sua razão como o paladar prova a comida. Pega na frase mais perigosa de Jó — de nada aproveita ao homem deleitar-se em Deus (v.9) — e trata-a como a acusação a refutar. A defesa é da justiça de Deus: quem governa toda a terra não pode pervertê-la, não faz acepção entre príncipe e pobre, e vê cada passo do homem.
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Além disso, Eliú respondeu:
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“Ouçam as minhas palavras, vocês, homens sábios. Deem ouvidos a mim, vocês que têm conhecimento.
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Pois o ouvido prova as palavras, como o paladar saboreia a comida.
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Escolhamos para nós o que é justo. Conheçamos entre nós mesmos o que é bom.
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Pois Jó disse: ‘Eu sou justo, e Deus tirou o meu direito.
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Apesar do meu direito, sou considerado mentiroso. Minha ferida é incurável, embora eu não tenha cometido transgressão.’
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Que homem é como Jó, que bebe a zombaria como água,
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que anda em companhia dos que praticam a iniquidade, e caminha com homens ímpios?
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Pois ele disse: ‘De nada aproveita ao homem deleitar-se em Deus.’
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“Portanto, escutem-me, vocês, homens de entendimento: longe de Deus o praticar a maldade, e do Todo-Poderoso o cometer iniquidade.
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Pois ele retribuirá ao homem segundo as suas obras, e fará com que cada um receba de acordo com os seus caminhos.
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Sim, com certeza, Deus não agirá com maldade, nem o Todo-Poderoso perverterá a justiça.
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Quem o encarregou da terra? Ou quem o designou sobre o mundo inteiro?
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Se ele voltasse o seu coração para si mesmo, se recolhesse para si o seu espírito e o seu fôlego,
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toda a carne pereceria juntamente, e o homem voltaria ao pó.
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“Se agora você tem entendimento, ouça isto. Escute a voz das minhas palavras.
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Acaso poderia governar aquele que odeia a justiça? Você condenaria aquele que é justo e poderoso,
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que diz a um rei: ‘Vil!’ ou aos nobres: ‘Ímpios!’?
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Ele não mostra parcialidade para com os príncipes, nem favorece o rico mais do que o pobre, pois todos eles são obra de suas mãos.
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Em um momento eles morrem, até mesmo à meia-noite. O povo é abalado e passa. Os poderosos são levados sem a intervenção de mãos.
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“Pois os seus olhos estão sobre os caminhos do homem. Ele vê todos os seus passos.
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Não há trevas, nem densa escuridão, onde os que praticam a iniquidade possam se esconder.
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Pois ele não precisa examinar o homem por mais tempo, para que este compareça diante de Deus em julgamento.
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Ele despedaça os poderosos de maneiras insondáveis, e coloca outros em seu lugar.
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Portanto, ele toma conhecimento das obras deles. Ele os derruba de noite, de modo que são destruídos.
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Ele os castiga como homens ímpios à vista de todos;
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porque se desviaram de segui-lo, e não deram atenção a nenhum dos seus caminhos,
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de modo que fizeram o clamor do pobre chegar até ele. Ele ouviu o clamor dos aflitos.
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Quando ele dá tranquilidade, quem então pode condenar? Quando ele esconde o seu rosto, quem então pode vê-lo? Ele está sobre uma nação ou sobre um homem da mesma forma,
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para que o homem ímpio não reine, e para que não haja quem seja um laço para o povo.
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“Pois alguém já disse a Deus: ‘Sou culpado, mas não ofenderei mais.
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Ensina-me o que eu não vejo. Se cometi iniquidade, não o farei mais’?
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Acaso a recompensa dele deve ser como você deseja, para que você a recuse? Pois você deve escolher, e não eu. Portanto, fale o que você sabe.
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Homens de entendimento me dirão, sim, todo homem sábio que me ouve:
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‘Jó fala sem conhecimento. Suas palavras são sem sabedoria.’
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Quem dera Jó fosse provado até o fim, porque ele responde como os homens ímpios.
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Pois ele acrescenta rebelião ao seu pecado. Ele bate palmas entre nós, e multiplica as suas palavras contra Deus.”
Uma justiça que dispensa julgamento
Eliú insiste em que Deus não precisa de examinar mais o homem para que este compareça a juízo (v.23): não é preciso devassa, pois nada se Lhe esconde nas trevas. Aos poderosos, quebranta-os por caminhos que se não rastreiam.
A sua viragem mais aguda: Deus ouve o clamor do aflito e derruba opressores justamente para que não reine o ímpio (v.30). Mas acaba a acusar Jó de acrescentar rebelião ao pecado — veredicto que, como o dos amigos, dá por provada a culpa ainda em discussão.
Camadas de contexto
Deixe fechadas por defeito e abra apenas quando quiser mais contexto.
- PecadoO que pecado significa na Bíblia, como ele vai além de erros isolados e onde a Escritura explica melhor a sua gravidade.
- SabedoriaO que sabedoria significa na Bíblia, como ela se distingue de esperteza e onde começar a lê-la bem.
- JustiçaO que justiça significa na Bíblia, como ela se relaciona com retidão e posição correta diante de Deus, e por que não se reduz à moral privada.
- OraçãoO que oração significa na Bíblia, como ela inclui mais do que pedir coisas e onde a Escritura a ensina com mais clareza.
- Provérbios 1:7Passagem-chave ligada a Sabedoria.
- Provérbios 9:10Relacionado pelo tema "Sabedoria".
- Jó 28:28Relacionado pelo tema "Sabedoria".
- Salmos 111:10Relacionado pelo tema "Sabedoria".
- Tiago 1:5Passagem-chave ligada a Sabedoria.
- 1 Coríntios 1:30Relacionado pelo tema "Sabedoria".
- Êxodo 36:1Relacionado pelo tema "Sabedoria".
- Deuteronômio 4:6Relacionado pelo tema "Sabedoria".
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