RV1909

Hebreos 7

Ahora aterriza el argumento largamente diferido sobre Melquisedec. El autor exprime el breve episodio de Génesis —el rey-sacerdote de Salem que salió al encuentro de Abraham, lo bendijo y recibió el diezmo— por todo lo que implica. Sin padre, madre ni genealogía registrados, figura un sacerdocio que no pasa por herencia ni acaba en muerte. La lógica es comparativa: Abraham, y aun Leví todavía en sus lomos, pagaron diezmo a Melquisedec; el mayor bendijo al menor.

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Hebreos 7 (RV1909)

1
PORQUE este Melchîsedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo, el cual salió á recibir á Abraham que volvía de la derrota de los reyes, y le bendijo,
2
Al cual asimismo dió Abraham los diezmos de todo, primeramente él se interpreta Rey de justicia; y luego también Rey de Salem, que es, Rey de paz;
3
Sin padre, sin madre, sin linaje; que ni tiene principio de días, ni fin de vida, mas hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre.
4
Mirad pues cuán grande fué éste, al cual aun Abraham el patriarca dió diezmos de los despojos.
5
Y ciertamente los que de los hijos de Leví toman el sacerdocio, tienen mandamiento de tomar del pueblo los diezmos según la ley, es á saber, de sus hermanos aunque también hayan salido de los lomos de Abraham.
6
Mas aquél cuya genealogía no es contada de ellos, tomó de Abraham los diezmos, y bendijo al que tenía las promesas.
7
Y sin contradicción alguna, lo que es menos es bendecido de lo que es más.
8
Y aquí ciertamente los hombres mortales toman los diezmos: mas allí, aquel del cual está dado testimonio que vive.
9
Y, por decirlo así, en Abraham fué diezmado también Leví, que recibe los diezmos;
10
Porque aun estaba en los lomos de su padre cuando Melchîsedec le salió al encuentro.
11
Si pues la perfección era por el sacerdocio Levítico (porque debajo de él recibió el pueblo la ley) ¿qué necesidad había aún de que se levantase otro sacerdote según el orden de Melchîsedec, y que no fuese llamado según el orden de Aarón?
12
Pues mudado el sacerdocio, necesario es que se haga también mudanza de la ley.
13
Porque aquel del cual esto se dice, de otra tribu es, de la cual nadie asistió al altar.
14
Porque notorio es que el Señor nuestro nació de la tribu de Judá, sobre cuya tribu nada habló Moisés tocante al sacerdocio.
15
Y aun más manifiesto es, si á semejanza de Melchîsedec se levanta otro sacerdote,
16
El cual no es hecho conforme á la ley del mandamiento carnal, sino según la virtud de vida indisoluble;
17
Pues se da testimonio de él : Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melchîsedec.
18
El mandamiento precedente, cierto se abroga por su flaqueza é inutilidad;
19
Porque nada perfeccionó la ley; mas hízolo la introducción de mejor esperanza, por la cual nos acercamos á Dios.
20
Y por cuanto no fué sin juramento,
21
(Porque los otros cierto sin juramento fueron hechos sacerdotes; mas éste, con juramento por el que le dijo: Juró el Señor, y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote eternamente según el orden de Melchîsedec:)
22
Tanto de mejor testamento es hecho fiador Jesús.
23
Y los otros cierto fueron muchos sacerdotes, en cuanto por la muerte no podían permanecer.
24
Mas éste, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable:
25
Por lo cual puede también salvar eternamente á los que por él se allegan á Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.
26
Porque tal pontífice nos convenía: santo, inocente, limpio, apartado de los pecadores, y hecho más sublime que los cielos;
27
Que no tiene necesidad cada día, como los otros sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus pecados, y luego por los del pueblo: porque esto lo hizo una sola vez, ofreciéndose á sí mismo.
28
Porque la ley constituye sacerdotes á hombres flacos; mas la palabra del juramento, después de la ley, constituye al Hijo, hecho perfecto para siempre.

Hebrews 7 (WEB)

1
For this Melchizedek, king of Salem, priest of God Most High, who met Abraham returning from the slaughter of the kings and blessed him,
2
to whom also Abraham divided a tenth part of all (being first, by interpretation, “king of righteousness”, and then also “king of Salem”, which means “king of peace”,
3
without father, without mother, without genealogy, having neither beginning of days nor end of life, but made like the Son of God), remains a priest continually.
4
Now consider how great this man was, to whom even Abraham the patriarch gave a tenth out of the best plunder.
5
They indeed of the sons of Levi who receive the priest’s office have a commandment to take tithes from the people according to the law, that is, of their brothers, though these have come out of the body of Abraham,
6
but he whose genealogy is not counted from them has accepted tithes from Abraham, and has blessed him who has the promises.
7
But without any dispute the lesser is blessed by the greater.
8
Here people who die receive tithes, but there one receives tithes of whom it is testified that he lives.
9
We can say that through Abraham even Levi, who receives tithes, has paid tithes,
10
for he was yet in the body of his father when Melchizedek met him.
11
Now if perfection was through the Levitical priesthood (for under it the people have received the law), what further need was there for another priest to arise after the order of Melchizedek, and not be called after the order of Aaron?
12
For the priesthood being changed, there is of necessity a change made also in the law.
13
For he of whom these things are said belongs to another tribe, from which no one has officiated at the altar.
14
For it is evident that our Lord has sprung out of Judah, about which tribe Moses spoke nothing concerning priesthood.
15
This is yet more abundantly evident, if after the likeness of Melchizedek there arises another priest,
16
who has been made, not after the law of a fleshly commandment, but after the power of an endless life;
17
for it is testified, “You are a priest forever, according to the order of Melchizedek.”
18
For there is an annulling of a foregoing commandment because of its weakness and uselessness
19
(for the law made nothing perfect), and a bringing in of a better hope, through which we draw near to God.
20
Inasmuch as he was not made priest without the taking of an oath
21
(for they indeed have been made priests without an oath), but he with an oath by him that says of him, “The Lord swore and will not change his mind, ‘You are a priest forever, according to the order of Melchizedek.’”
22
By so much, Jesus has become the guarantee of a better covenant.
23
Many, indeed, have been made priests, because they are hindered from continuing by death.
24
But he, because he lives forever, has his priesthood unchangeable.
25
Therefore he is also able to save to the uttermost those who draw near to God through him, seeing that he lives forever to make intercession for them.
26
For such a high priest was fitting for us: holy, guiltless, undefiled, separated from sinners, and made higher than the heavens;
27
who doesn’t need, like those high priests, to offer up sacrifices daily, first for his own sins, and then for the sins of the people. For he did this once for all, when he offered up himself.
28
For the law appoints men as high priests who have weakness, but the word of the oath, which came after the law, appoints a Son forever who has been perfected.

Cambiado el sacerdocio, cambia la ley

Si la perfección hubiera venido por el orden levítico, ¿para qué anunciar otro sacerdote según el orden de Melquisedec? El autor sostiene que un nuevo sacerdocio exige una ley cambiada, y señala que Jesús nació de Judá, tribu que Moisés nunca ligó al altar.

Sellado por el juramento de Dios —que no se arrepentirá—, este sacerdote permanece para siempre y puede salvar perpetuamente, sin sacrificio diario, porque se ofreció a sí mismo una sola vez.

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